اخر ما كتبت على مدونتى الثانية
حيل الدفاع النفسى 2 يمكنك قرائته من هنا..

12/11/2009

ان تكون سامى ومعادى للساميه..وانت لا تتحدث مع سامى اساسا..من كتاب انا متعصب يصدر قريبا

ان تكون سامى ومعادى للساميه..وانت لا تتحدث مع سامى اساسا

الحديث عن اليهود دائما محير ,محير لأنة يندر أن تجد امة عبر التاريخ تتصرف بتاريخ وفكر لا ينكر أو يخجل من

التصريح بأنه عنصري ومتعصب وقاتل بل ويؤمن بان الرب يباركه في كل خطواته ومذابحه وسفكه للدماء وبان نفس

الرب اصطفى أبنائه ليدخلوا الجنة دون غيرهم وبان باقي الأمم خلقت لجعل الحياة أفضل فحسب – وهو المنهج نفسه

الذي ينتهجه بعض المتأسلمون الجدد -صعيب للغاية أن تتحدث عن ديانة تحتوى في كتابها وسلوكها على توثيق حي

لمجازر على مرور التاريخ منذ البدء وحتى العصر الحديث,جذور العنف والتعصب اليهودي لا تبدأ بقيام دوله إسرائيل

بل من بداية التاريخ اليهودي كما هو مسطر في أسفار العهد القديم المقدس لا أتحدث عن كتابات مؤرخين عرب أو

مسلمين أو مسيحيين قد تنسب إليهم تهمه كراهية اليهود ومعاداة السامية, وإنما أتحدث من سفر "التكوين "نفسه.

يقص علينا السفر قصة مذبحة رهيبة –اوهولوكوست أخر - قام بها أبناء "يعقوب" ضد "الأمر شيكم" عندما طلب

الزواج من ابنة "يعقوب", فتظاهر أولاده بالموافقة, واشترطوا على قومه الختان, فاختنوا جميعا وهم كبار, وأثناء

توجعهم قاموا بذبحهم جميعا, ولم يتركوا حيا في المدينة..بل ويصل إلى الذروة في سفر يشوع. وحتى بعد سفر "يشوع"

في عصر القضاة استمرت هذه المجازر والعنف الإسرائيلي وحتى في عصر الاستقرار السياسي نرى أن "داود" (علية

السلام) تصفه التوراة بأنه مجرد سفاح أخر ليس أكثر
(وطلب داود أن يكون زوجًا لابنة شاول الملك اشترط عليه أن يكون المهر 100 غلفة من الفلسطينيين للانتقام من أعداء الملك. فحسن الكلام في عيني داود. فذهب هو ورجاله وقتل من الفلسطينيين مائة رجل، وأتى داودَ بغلفهم وقدّمها لشاول فأعطاها شاول: ميكال ابنته) (1صمو 18: 25).

(وأخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد، وفؤوس من حديد، وأمرّهم في أتون الآجر. وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون. ثم رجع داود وجميع الشعب إلى أورشليم) (سفر صموئيل الثاني، 12: 31 ).

ويستمر بحر الدماء عبر التاريخ وتستمر المجازر اليهودية والاسرئيلية من بعدها ..مجازر ما قبل موسى ـ مجازر نسبت إلى موسى مجازر يشوع ـ القضاة ـ صموئيل ـ مجازر نسبت إلى داود ـ مجازر يهوه ـ مدين ـ العجل ـ سنحاريب ـ الطوفان ـ إيزابيل ياهو ـ مجازر المكابيين ـ يهوديت ـ استر ـ الثورة الفرنسية ـ البلاشفة ـ مجازر فلسطين قبل الدولة المصطنعة ـ الاغتيالات اليهودية الإسرائيلية لزعماء فلسطين ـ تدمير القرى في فلسطين من قبل 1948 حتى 2000 ـ عبث الصهاينة بقرارات الأمم المتحدة، وغيرها كثير.

مجازر لا ينكرها لا الصهاينة ولا اليهود عموما فبتوثيق من التوراة والتلمود وسلوكهم السياسي وخطابهم العام هم امة

تقدس الإرهاب ..وتعتبر اى قتيل ليس يهودي هو قمامة أو على اقل تقدير عبد لا مانع من التضحية به ..

ربما لنتمكن من فهم الشخصية اليهودية علينا أن نفهم ..التوراة أو العقيدة الإسرائيلية فجوهر قيام الدولة الاسرئيليه هو

إقامة دولة الدينية.. اورشاليم ..ارض الميعاد التي تم ذكرها في التوراة..الأرض التي ورثوها من " رب إسرائيل " او "

رب الجنود " الذي يمهد لبني إسرائيل السبيل لتحقيق أغراضهم في عمليات الغزو والاحتلال وطرد الشعوب، وهو ما

يضفي على هذه الحروب قداسة وشرعية..ويحولها من مجرد حروب بين دوله وأخرى لإطماع أو لحماية ارض الى

حرب ملزمة لكل من يؤمن بالعقيدة..ببساطة انها حرب بقيادة الرب بنفسه

الرب.... يطرد من أمامك شعوبا أكبر وأعظم منك. ] التثنية، 4: 38 ,[. الرب إلهك يطرد هؤلاء الشعوب من أمامك. ] التثنية، 7: 22 ,[. ويدفع ملوكهم إلى يدك فتمحو اسمهم من تحت السماء. ] التثنية، 7: 24

الرب المحارب الذي يقود الشعوب هو رب قاسٍ لا يعرف الرحمة بغير اليهود..

]فَالآنَ اذْهَبْ وَاضْرِبْ عَمَالِيقَ وَحَرِّمُوا كُلَّ مَا لَهُ وَلاَ تَعْفُ عَنْهُمْ بَلِ اقْتُلْ رَجُلاً وَامْرَأَةً, طِفْلاً وَرَضِيعًا, بَقَرًا وَغَنَمًا, جَمَلاً وَحِمَارًا"... 8 وَأَمْسَكَ أَجَاجَ مَلِكَ عَمَالِيقَ حَيًّا, وَحَرَّمَ جَمِيعَ الشَّعْبِ بِحَدِّ السَّيْفِ. 9 وَعَفَا شَاوُلُ وَالشَّعْبُ عَنْ أَجَاجَ وَعَنْ خِيَارِ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ وَالْحُمْلاَنِ وَالْخِرَافِ وَعَنْ كُلِّ الْجَيِّدِ, وَلَمْ يَرْضُوا أَنْ يُحَرِّمُوهَا. وَكُلُّ الأَمْلاَكِ الْمُحْتَقَرَةِ وَالْمَهْزُولَةِ حَرَّمُوهَا. 10 وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى صَمُوئِيلَ: 11 "نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا, لأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلاَمِي".[ (صموئيل الأول 15: 3 -11).

الرب يندم أنه جعل شاول ملكًا ؟ لأنه عفا عن ملك العماليق ولعفوه عن بعض الأغنام والبقر والخراف كانت هذه أسباب

غضب الرب..الرب المحارب القاتل قائد الجيوش يأمر بهلك كل ما هو أخر ببساطة

الرب إلهك في وسطك إله عظيم ومخوف. ] التثنية، 7: 21, [. فحدث في نصف الليل أن الرب ضرب كل بكر في أرض مصر، من بكر فرعون الجالس على كرسيه إلى بكر الأسير الذي في السجن، وكل بكر بهيمة. ] الخروج، 12: 29 ,[. فاعلم اليوم أن الرب إلهك هو العابر أمامك نارا آكلة. هو يبيدهم ويذلهم أمامك، فتطردهم وتهلكهم سريعا كما كلمك الرب. ] التثنية، 9: 3.

وإما عن قوانين الحروب في الديانة اليهودية فقد جُمعت في " العهد القديم " في سفر التثنية، وهي تحدد ببساطة

أسلوب الاستيلاء على المدن، وأسلوب التعامل مع أهل البلاد. المدهش والجميل في الأمر أن تلك الوصايا لازلت تنفذ

حرفيا إلى ألان. برغم نظرية ..د.عبد الوهاب ألمسيري الصادمة بان تفسير السلوك الإجرامي الإسرائيلي من زاوية

خلفياتهم الدينية هو خطاء لان غالبيتهم لا تقرا التوراة والتلمود وان الصفوة الحاكمة يسودها التيار العلماني الذي ينظر

لليهودية كقومية عرقية لا كدين .. اى أن نظرتهم للتوراة كنظرتنا لسير أبو زيد مثلا ..مجرد كتاب فولكلور معبر عن

ثقافة قومية..إلا أن الواقع يجبر عقلك على العمل الف مرة فما كتب قديما ينفذ في الحاضر حرفيا ....انظر معى


حين تقترب من مدينة لكي تحاربها استدعها للصلح. فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون
لك للتسخير ويُستعبد لك. وإن لم تسالمك، بل عملت معك حربا، فحاصرها. وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف. وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة، كل غنيمتها، فتغنمها لنفسك، وتأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك الرب إلهك. هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الأمم هذه. وأما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبا فلا تستبعد منها نسمة ما. ] التثنية، 20: 10-16

وهذه القوانين هي التي يتسلمها القادة الإسرائيليون كمصدر وحي، وكشريعة مقدسة لاستئناف البعث الإسرائيلي في فلسطين، على أساس أن كل جريمة تصبح شرعية وقانونية من أجل تحقيق وعد الرب. ]..من كتاب الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية، ص: 170 للدكتور رشاد الشامي صدر عام 2002 عن دار الهلال، القاهرة
وحينما انتصر جند موسى على المديانيين وجاءوا بالسبايا والغنائم، قال لهم موسى: فالآن اقتلوا كل ذكر من الأطفال. وكل امرأة عَرَفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. لكن جميع الأطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر أبقوهن لكم حيات. ] العدد، 31: 17-18 [. ويوصي الرب موسى قائلا: فتطردون كل سكان الأرض من أمامكم، وتمحون جميع تصاويرهم، وتبيدون كل أصنامهم المسبوكة وتخربون جميع مرتفعاتهم. ] العدد، 33: 52 [.


وان كان يشوع بن نون هو الذي أرسى تقاليد العسكرية الإسرائيلية التي تحظى بالقدسية الى الان، و تنفذ كما لو كانت

طقسا من طقوس القرابين البدائية طمعا في رضاء الرب في الجسد العربي واللحم العربي والأرض العربية. فيشوع بن

نون هو أول من نفذ وصية موسى بحمل " تابوت العهد " أمام الجنود: وقال يشوع للكهنة: احملوا تابوت العهد

واعبروا أمام الشعب. فحملوا تابوت العهد وساروا أمام الشعب. ] يشوع، 3: 6 .

والى الان ما زال جيش الدفاع الإسرائيلي يحافظ على هذه التقاليد حتى الآن، فكل وحدة من وحداته تحمل تابوتا توضع

فيه التوراة وقد نقشت عليها الآية: قم يا رب، فلتتبدد أعداؤك ويهرب مبغضوك من أمامك. ] العدد، 10: 35 [. ] الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية، ص ص: 170-171 [.

وبعد أن تمكن يشوع بن نون من دخول أريحا، وضع أسس التعامل مع أهل المدينة: وحرّموا كل ما في المدينة من رجل

وامرأة، من طفل وشيخ، حتى البقر والغنم والحمير، بحد السيف. ] يشوع، 6: 21 [. وفي دير ياسين وفي صبرا

وشاتيلا وفي قانا وغيرها من الأماكن، كرر الإسرائيليون ما فعله يشوع بن نون عند دخوله أرض كنعان وفق ما ورد في
التوراة وفقا للنص السابق.

وحلف يشوع في ذلك الوقت قائلا: ملعون قدام الرب الرجل الذي يقوم ويبني هذه المدينة أريحا. ] يشوع، 6: 26 [.

ولذلك يبرر وزير الخارجية اليهودي وهو يجتمع بالصحفيين المتشددين، ويخرج لهم التوراة من جيبه ويتلو عليهم

نصوصا ويقول: لماذا نتمسك بأريحا؟ فهذه الأرض يفقد بِكْره من أقام فيها، وملعون من عمّرها. وهكذا يقرع الحجة

بالحجة. وكلهم يرجع للتوراة . )طبيعة الصراع بين المسلمين واليهود، ص: 21-22 .

ولما استولى يشوع على مدينة عاي حدث نفس الشيء: وكان لما انتهى إسرائيل من قتل جميع سكان عاي في الحقل في
البرية حيث لحقوهم وسقطوا جميعا بحد السيف حتى فنوا، أن جميع إسرائيل رجع إلى عاي وضربوها بحد السيف. ]
يشوع، 8: 24 [.

وحينما تقدم يشوع لمحاربة أهل مقيدة، فإن الرب تدخل بمعجزته، حيث جعل الشمس لا تغرب حتى ينتهي يشوع من
مهمته الوحشية: وأخذ يشوع مَقيّدة في ذلك اليوم وضربها بحد السيف، وحرّم ملكها هو وكل نفس بها. ولم يُبق شاردا. ] يشوع، 10: 28 [.
وتتوج وصايا الحرب تلك العبارة الناضحة بالشر: قومي ودوسي يا بنت صهيون، لأني أجعل قرنك حديدا، وأظلافك أجعلها نحاسا، فتسحقين شعوبا كثيرين، وأحرّم غنيمتهم للرب، وثروتهم لسيد كل الأرض. ] ميخا، 4: 13 [.
ويتحدد موقفهم من قضية السلام بوضوح: لا سلام، قال الرب للأشرار. ] إشعياء، 48: 22 [.

وهكذا تصف نصوص التوراة كيفية التعامل في الحروب. فلا مجال إذن لأي كلام يقال عن عمليات التقتيل الوحشية

والجماعية التي يقومون بها في الأراضي التي يحتلونها، إذ ليس من وراء ذلك أي طائل. فلن تجدي معهم نصوص

المعاهدات والمواثيق الدولية المعترف بها في جميع أنحاء العالم، والتي لا يلتزمون بها، ولن يلتزموا بها!! فجوهر الفكرة
ان يفعلون ذلك بوازع من دينهم لإرضاء ربهم

كل هذا السجل الدموى الذى يعتبر وصمة عار من جهة نظر الإنسانية في جبين اليهود وسجل مشرف من وجهة نظر

اليهود في جبينهم...ياتى معة نبرة كبرياء وتعصب لا حدود لها .. فبقية شعوب العالم فيكون دورها بالنسبة لليهود..هو

دور خادم او دور جسم حامل فقط..فمن نص التوراه ايضا..

ويقف الأجانب ويرعون غنمكم، ويكون بنو الغريب حراثيكم وكراميكم. أما أنتم فتُدعون كهنة الرب، تُسمّون خدام إلهنا. تأكلون ثروة الأمم، وعلى مجدهم تتأمرون. ] إشعياء، 61: 5-6 [.

وقال "موسى" ( عليه السلام ): يا رب! لماذا خلقت شعبا سوى شعبك المختار؟! فقال: لتركبوا ظهورهم، وتمتصوا دماءهم، وتحرقوا أخضرهم، وتلوثوا طاهرهم، وتهدموا عامرهم. ] سفر المكابيين الثاني، 15: 34

كل هذا ياتى فى سياق تكوين الشخصية اليهوديه..التى ولدت من رحمها الشخصية الصهيونيه الجديدة..التى تكون منها

المجتمع الجديد الذى لا يقبل باى حال من الاحوال التصنيف برغم وجود سمات اساسية له ابرز ما يمثلها..هو ضرورة

التوحد ضد المعتدي حتى يغدو اليهودي الضحية نازيا له ضحاياه يقتل بدلا أن يقتل اى ان ببساطة الهدف الجماعي

لعملية التوحد ضد المعتدي هو أن يتحول الحمل ذئبا حتى لا يبقى أمامه خطر يخشاه..اما عن موقفهم المعادى لنا على

طوال الخط فيوردها د.الشامى مرة اخرى فى الفصل الخامس من كتابه الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية ويلخصها فى 6 نقاط اساسيه
1-استلهام الروح العدوانية في التراث الديني اليهودي.
2-استلهام تقاليد الروح العدوانية في الفكر والسلوك الصهيوني.
3-الفزع من ذكريات الأحداث النازية.
3-تمجيد القسوة الإسبرطية كمثل أعلى.
4-عسكرة المجتمع الإسرائيلي.
5-الرفض العربي للوجود الإسرائيلي.
6-الطابع الإمبريالي لإسرائيل ودعم أميركا لها بما يحقق لإسرائيل مصالح حيوية.

المشكلة فى الحرب القائمة بينا وبينهم انها حرب بلا نهاية فهى حرب دينية وحرب وجود فى الاساس ..حرب نتحدث

فيها نحن بمنطق غريب بمنطق يسمح لنا بغض البصر وصمم الاذن عن كل ما يحدث مقابل السلام فى حين هم يخطو

بثقة العارف ..نخجل من تنفيذ احكام شريعتنا مع جانب يطبق كل ما جاء بشريعته بمنتهى العنف..جانب يعتبر قتل الاطفال
الابرياء واجبا بالضرورة..ففى كتاب "شريعة الملك" مؤلفانه حاخامين يقيمان في مستوطنة يتسهار المجاورة لنابلس

هما يتسحاق شبيرا رئيس مدرسة يوسف اليهودية وزميله الحاخام يوسي إيليتسور

ويقول الحاخامان إن "فرائض نوح السبع" تلزم بني البشر جميعا وتحظر السلب وسفك الدماء والهرطقة، ولذا يحق قتل
من ينتهك هذه الفرائض من غير اليهود شريطة أن يصدر الحكم بالإعدام عن هيئة خاصة تعنى بالأغيار المخالفين
لـ"فرائض نوح".

وتبرر هذه الفتاوى لليهود قتل الأغيار حتى لو كانوا من غير أعدائهم في حال عرّض تواجدهم "شعب إسرائيل" للخطر،
كما أنها توجب قتل الأغيار المدنيين في حالة تقديمهم المساعدة لمن يقدم على قتل اليهود.ويستبيح الحاخامان دم

المدنيين الأغيار ليس لمساعدتهم "جيش الأشرار" فحسب بل لمجرد قيامهم بتشجيعه على الحرب على اليهود أو

يعربون عن ارتياحهم إزاء أعماله أو إضعاف موقف اليهود حتى بالكلام. ويتابعان في فتواهما أنه "لا حاجة لقرار على

مستوى الأمة من أجل قتل الأغيار إذ يكفي بضعة أفراد".بمنتهى الصراحة وعلى بلاطة من الاخر يحلل كتاب الفتاوى قتل
الأطفال الأغيار حينما يتواجدون في حالة معينة "تسد طريق" الإنقاذ ويرى بالمساس بهم في حال كان واضحا أنهم

سيلحقون الضرر باليهود عند نضوجهم. ويتابع أنه "يحل المس بالأطفال عمدا ومباشرة لا من خلال محاربة ذويهم

الكبار فحسب".

وضمن فصل "المساس المتعمد بالأبرياء" يمضي الحاخامان في استباحة الأطفال الأبرياء بالحكم بصلاحية المس بأولاد

زعماء الأغيار لممارسة الضغوط عليهم.

وتدعو إحدى الفتاوى للانتقام وتؤكد أن غاية الانتصار على الأشرار تبرر اعتماد عملية الانتقام على مبدأ "العين

بالعين" معتبرين أنها حاجة ملحة لمكافحة الشر وتوفير الردع وميزان الرعب من خلال عمليات قاسية.



وفي تحريض شبه مباشر يحض الحاخامان على قتل الفلسطينيين وممارسة عمليات إرهابية ضدهم بتأكيد صلاحية

الأفراد -لا الأمة فحسب- على القيام بمبادرات تبيح سفك دماء أتباع مملكة الشر خارج إطار قرارات الحكومة أو الجيش.

ولاستكمال ما جاء في كتاب الفتاوى بالتلميح جاء في الدورية الإلكترونية "الصوت اليهودي" التي صدرت عن موقع

خاص بمستوطنة يتسهار حيث يقيم مؤلفا الكتاب أنهما لم يشيرا في كتابهما إلى أن فتاواهما موجهة "للأغيار القدامى" فقط.

ورغم قيام جريدة معاريف الاسرئيليه وجبهات عديدة فى اسرائيل بتوجيه انتقادات وبرغم الدعوات للمقاضاة التى رفعها

الكثيرين فى اسرائيل مازلت تتواصل في عملية تسويق الكتاب ..المفارقة هنا هو ما حدث بعدما كشفت معاريف عن

الكتاب وبعد والضجة الإعلامية الملازمة له..هو تعقيب الحاخامان الذى أكدا فيه على تشبثهما بكل كلمة وردت فيه

وأشارا لتقييم وتقدير كبار الحاخامات له ولمساهمته في إثراء "الشرع اليهودي المعاصر".

واعتبر الحاخامان الفتاوى مفيدة وذات صلة بالواقع الراهن. وفي دعوة غير مباشرة للمزيد من قتل الفلسطينيين يتابعان
"يكفي أن ننظر للإطلالة المهينة لزعماء إسرائيل حيال قضية الجندي الأسير جلعاد شاليط الذي يعاني بالأسر جراء

الامتناع عن عمليات هجومية بسيطة فيما يجلس رؤساء الأفاعي من الأعداء في غزة بين المدنيين ويسخرون منا ليل

نهار".كل هذا ويمكن ان نتحدث بمنطقية ..ونغلق ابواب المساجد بعد الصلاه ونهمش الخطاب الدينى..وووو

وبرغم كل هذا سنتحدث عن ان الدولة مدنية لا دينية برغم كل تلك الأصولية اليهودية..على حد تعبير.. "إسرائيل

شاحاك " و"نورتون متسفينسكي" فى كتابهم المهم.. "الأصولية اليهودية في إسرائيل" ترجمة: ناصر عفيفي الناشر: روز اليوسف - مصر

فى هذا الكتاب يورد المؤلفان دليلا صارخا على تعمق الاصوليه اليهودية فى اسرائيل هذاالدليل هو..

غولدشتاين .."باروخ غولدشتاين" الذى يعد نموذجا للتفكير والسلوك الأصولي اليهودي، فهذا اليهودي القادم من

الولايات المتحدة اقتحم المسجد الإبراهيمي في الخليل عام 1994 وقتل 29 شخصا من بينهم أطفال أثناء أدائهم صلاة
الفجر.

وكان غولدشتاين طبيبا في الجيش الإسرائيلي، وقد رفض مرات عدة معالجة العرب حتى الذين يخدمون في الجيش

الإسرائيلي، وقد فشلت محاولات محاكمته لرفضه الأوامر العسكرية مرات كثيرة, وبعد خلاف كبير مع المسؤول الطبي

للجيش نقل للعمل في مستوطنة كريات أربع برغم أن سلوكه يعد تمردا وخيانة.

وكان رغم عصيانه مرشحا للحصول على ترقية شرف من كابتن إلى ميجور، وكان مفترضا أن يمنحه رئيس إسرائيل

الترقية في 14 أبريل/ نيسان 1994، ذكرى قيام إسرائيل، لكنه قتل بعد تنفيذه المذبحة على يد المصلين الذين اندفعوا

لمنعه من مواصلة جريمته.

ولم تعتذر الحكومة الإسرائيلية عن المذبحة، وجرى تبرير وقح لما قام به غولدشتاين مثل أنه تعرض لضغوط لا تحتمل

وأن المسؤول عن المذبحة هم العرب!!.

وقد رتبت جنازته بعناية فائقة لم يكن فيها إنكار للمذبحة، وغطيت جدران كثير من الأحياء بالملصقات التي تمجد

غولدشتاين وتأسف لأنه لم يقتل المزيد من العرب، وكان الأطفال يرتدون قمصانا كتب عليها "غولدشتاين شفى أوجاع

إسرائيل" وتحولت الكثير من الحفلات الموسيقية الدينية والمناسبات الأخرى إلى تظاهرة لتحية غولدشتاين, وسجلت

الصحف العبرية هذه الاحتفالات بتفصيل ممل. وأعلن الكثير من المستوطنين والأعضاء في الحركات الأصولية تأييدهم

لما فعله غولدشتاين في مقابلات صحفية وتلفزيونية, وأثنوا عليه كشهيد ورجل قديس. وقام الجيش بتوفير حرس شرف

لقبره، وأصبح القبر مكانا يحج إليه الإسرائيليون من كل مكان..
اى ان تاريخهم او حاضرهم لا يختلفان ببساطة يرى ذلك بوضوح شديد اى متابع للاحداث وقارئ جيد الا ان الخوف او

التعتيم الاعلامى سمة ما شئت هو ما يمنع اى ناظر للاحداث ومحلل من الحديث..والخوف من التهم المعلبة بانك معادى

للسامية وبانك مسلم متطرف او متعصب.. وما يدور فى اروقه العالم السرى للجوائز والطريق للعالمية الذى يبداء عند

البعض فقط بمهادنتهم الجميع يعرف ان اى مساس بالعقيدة او الديانة او التصرفات اليهودية او الاسرئيليه يتم اسقاطهم

سهو او عمدا من السياق..

ربما لذلك تجد المسيحيين المتعصبين دينيا للغاية يتعاملون مع اليهود بكل ود وترحاب فى حين يندر ان تجد ان هناك

علاقة بالمثل مع اى ما يمت للاسلام بصله..لذ يمكن غض البصر عن كل تعصب اليهود وعن صلب المسيح-ان تم- فى

حين يمكننا الحديث دائما عن البداوة والعربى القذر الذى لطخ وجة البشريه....اختفت تقريبا صورة اليهودى اللئيم او

يهودى شكسبير "التاجر اليهودي "شيلوك" في مسرحيته الشهيرة "تاجر البندقية" الذى قايض الرجل على لحمة لتحل

محلة صورة ناصعة وجميلة لليهودى المضهد الباحث عن السلام.. المتامل للوحه البازل سيجد ان القطع تشابهت عليه

وبان الدائرة تضيق وتضيق فلا يبق اختيار اما ان تؤمن بنظريه المؤمرة تماما فيصبح تعصبك الواضح وتزمتك

والتزامك بقواعد لا تقترب من جوهر الاسلام فى شئ.. ان تقصر جلبابك وتدعو بناتك لحجاب وتسئ لاهل بيتك وتنهر

عباد الله ولا تتمسك الا بقشور ذادك الله منها وتنسى المتن..واما ان تغض الطرف معتبرا ما يحدث هو مجرد صدف

عابرة لا شائن لك بها من الاساس..

المشكلة فى ان كل من يتامل اللوحة ويسلك جانب الفهم سيجبرة عقلة على ان يدمج ما بين اليهود بتاريخهم الوحشى

وبين اى منتمى للعقيدة اليهودية حتى وان كان فى الاصل يدعم حقك ..عقلك سيعلمك ان تكره وتحقد وتلعن وتسب

وتسنى الاصل فى التسامح ان تضع فى سله واحدة الارهابين واليهود والمسحيين واهل الذمة والشيعة ان لزم الامر

لتصير متعصبا تماما..مرحبا بك فى العالم الجديد

5/02/2009

ابن عروس عليه السلام والرحمه


ما بين الخيال والحقيقة يرقد هذا الرجل.....
بينما يصرخ الابنودى بانة خيالى...
ويرى مسعود شومان واخرون بانة حقيقى
وبان معظم مربعاتة كتبت فى العصر العثماني باللغه العامية ووصل إلينا اغلبها كأقوال مأثورة..او حكم ...
الحقيقة ان اغلب من تتبع سيرة ذلك الرجل لم يجنى سوى الحيرة ..فكاتب الابيات شخص ذكى وخفيف الظل ويشبة بطل الاسطورة على الزئبق.. لذلك فمن الطبيعى ان تظل شخصيتة مخفية ..لاحظ ان اغلب مربعاته نقلت الينا عن طريق الروايات (مدونة او شفاهية ) وامتدت اليها يد التغيير بالتاكيد فزادتها غموضاالرجل او الاسطورة ملك القلوب بكلمات ابسط من البساطه ..وتعبيرات ساخرة وقوية فى نفس الوقت..بشكل اذهل الجميع..كل من نقل حرفا او كلمة او ردد مثلا من اقوالة ساهم فى تكوين تلك الاسطورة .."ابن عروس "...اسم اصبح كافى حضورة ليبارك النص ... يكفى تبارك الابنودى به مثلا فى في أغنية مسلسل ذئاب الجبل (ولابد عن يوم معلومتترد فيه المظالمأبيض علي كل مظلومواسود علي كل ظالم)الرجل لم يقتصر شعرى على " فنون التربيع " وحسب ، بل اصبح يمثل واحة لكل هواة التغنى بالموال الشعبى بأنواعه .. اخرهم محمود سعد..(يا بت جملك هبشنى والهبشة جت فى العبايهفمن الحكم الى المثل الى الاغنية والموال الى آخر الأنواع الشعرية التى تبارى بها الرواة واضعين أسماءهم بتضائل أمام سحر الساحر ابن عروس ..علية الرحمة والسلام
مختارت من مربعات ابن عروس

ولابد من يـوم معلـوم
ترتــد فيـه المظـالم
ابيض على كل مظلـوم
واسـود على كل ظـالم

مسكين من يطبخ الفـاس
ويريد مـرق من حـديده
مسكين من يعاشر النـاس
ويـريـد من لا يـريـده

إوعى تقول للنـدل يا عـم
وان كان على السرج راكب
ولا حد خالى من الهم
حتى قلوع المـراكب

كيد النسا يشبـه الكى
من مكرهم عدت هارب
يتحزمـو بالحنـش حى
ويتعصبـو بالـعقـارب

الليـل مـا هـو قصير
إلا على اللى يـنامـه
والشخـص مادام فقير
ما حد يسمـع كلامه

أنا باوَحِّد اللي خلق الناس
خلق مسلمين ونصارى
وناس نامت على فَرش وِكْناس
وناس ع المعايش حيارى

طبيب الجرايح قوم اِلحق
وهات لي الدوا اللي يوافق
فيه ناس كتير بتعرف الحق
ولاجل الضرورة توافق

فَرَطت قِلعِي ما جانيش ريح
وعاودت ع البَر ناوي
ياما ناس زيِّنا مجاريح
لكين صابرة ع البلاوي

سكت الهَوى والناموس طار
والسبع طاطا بعينه
خليه دا النومِ أستار *
لما الكلب ياخد يومينه

شوف الزمان انتهت عَدَليه
وادي البُطْل ع الحق راكِب
جه السبع يُطلُب عدليه
لَقَي الهِلف ع التخت راكب

يا قلبي إوعى تعاشر الدُون
ولا تكلِّمُه بالاشتراحة
تكلمه الكلامِ موزون
تلقاه يرد بقباحة

جاني طبيبي مع العصر
وف إيده ماسك عصاية
اتاري طبيبي قليل أصل
من خصمي جابلي الوصاية

كلام الغَرَأبا حِمِلناه
فات علينا كما ريح هاوي
كلام القرابا إخ منَّاه
وياجي فوق فرش الكلاوي

إوعى تقول للندل يا عم
ولوكان على السرج راكب
ولا حد خالي من الهم
حتى قلوع المراكب

غربي بلدنا بلد سيح
وادي الهِلف ماشي ورانا
مش عيب كراسي التماسيح
تقعد عليها "الوِرانا"؟*

اللي حبنا حبناه
وصار ماتعنا متاعه
واللي كرهنا كرهناه
ويحرم علينا اجتماعه

يا بت جملك هبشني
والهبشة جت في العبايا
رمان صدرك دوشني
وخلى فطوري عشايا
---------------------------
1
-أستار: ستائرالورانا: جمع "ورل" – حيوان صحراوي يشبه التمساح

____________
المصدر ..كتاب مربعات ابن عروس دراسة وتحقيق مسعود شوماندار سمـا للنشـر والتوزيع القـاهـرة 2000

3/09/2009

غدا مناقشه "ساديزم" فى مكتبه البلد..اخبار الجرائد عن ساديزم..

غدا ان شاء الله الثلاثاء 10 مارس فى مكتبة البلد...
مناقشة المجموعة القصصيه ساديزم ..
يناقش الكتاب ..الناقد : مدحت الجياروالناقد:احمد سعيد يدير الندوة أ/ مصطفى عباده
تبدا المناقشة فى الساعة السابعه مساء وتنتهى فى التاسعه ...ان شاء الله..
عنوان مكتبه البلد: 31شارع محمد محمود أمام الجامعة الامريكية ..بجوار سيلنترو كافية الجامعة الامريكية

*********


جريدة الشروق يوم الاثنين 9 فبراير 2009 العدد رقم 9 الصفحة رقم 11 (صفحة الكتب ) الكتاب رقم 6 فى الترتيب فى سباق الكتب


جريدة الجمهورية يوم السبت 7 فبراير 2009 الصفحة رقم 13 اكثر الكتب مبيعا






الاهرام ابدو الفرنسى ..




الترجمه بتصرف
"ساديزم"..هى مجموعة قصصية "لمحمد الغزالي" , كاتب المجموعة هو مدون ومحلل نفسي.."ساديزم" هي مجموعته القصصية الأولى الصادرة عن دار اكتب (2009) المجموعة صنفت على أنها من الأكثر مبيعا في معرض القاهرة الدولي للكتاب..وبعد اقترابها من الطبعة الثانية في ثلاث أسابيع .."ساديزم" تضع تحت الميكروسكوب مشاعر الخوف والضعف الانسانى والمرض النفسي ..(مجرد حيوان بشرى)*فيما وراء عنوان هذا الإصدار فان "ساديزم" لا يعتبر كتابا عن الجنس ولا هي نسخة مكررة ومستحدثه من كتب "المركيز دي ساد","ساديزم" هي مجموعة قصصية صدرت في معرض القاهرة الدولي للكتاب عام 2009 ومنذ ذلك الحين وهى تحقق نجاحا ساحقا .."محمد الغزالي" مؤلف هذا الكتاب باحث في مجال علم النفس يدرس بجامعة عين شمس ..يعرض في هذه المجموعة تجاربه وخلاصه دراسة سنوات عديدة وقبل كل شئ فأنة يعرض سمات شخصيته يرى "الغزالي" أنة لا يجب إن نلجأ إلى الطبيب النفسي حينما نمر بأزمة لا نستطيع مواجهتها ..الأفضل في هذه الحالة إن نتحدث مع أنفسنا بصراحة أو نتحدث مع محترف وهذا هو الدور الذي يلعبه المحلل النفسي وهو إن يستمع إلى المشكلة وبدون إبداء اى رأي وبدون إصدار اى إحكام ويحاول تشخيص المرض وتصنيفه (عقلي أم نفسي ) وان كان تخصص "الغزالي" قد ظهر جليا في هذا الكتاب القصص الثماني القصيرة التي تكون المجموعة(خطه نابليون ..رسالة من أنثى ..البديل..الفراشة..ساديزم..اسر..طبعا إنا ملحد..البدين)هي حالات نفسية مختلفة..تحكى قصتها الشخصية..أحينا ترويها بصيغة إنا وأحينا كأنهم إبطال قصه مروية يلاحظ في هذا الكتاب تأثير ديني قوى وانعكاس لميول وأراء "الغزالي" ..ويضيف (الدين جزء من حياتي فليس غريب إن يوجد في كتباتي )وهذا ما يطمئن بالطبع هؤلاء الذين حاولوا انتقاده بسبب قصته إنا ملحد ,الإبطال الرئيسيين لقصصه القصيرة هم من الفتيات الشابات أو لاعب شطرنج شاب أو طلبة جامعيين .يعرض "الغزالي" في كتابة مشاكل جيله والأزمات النفسية التي تنتج عن هذه المشاكل فان العقد النفسية لأغلب شخصيات الكاتب هي نتاج لتجربه أليمه وتكون الدافع الأساسي الذي يفسر سلوكهم الأكثر شذوذا وغرابه,فيما عدا شخصية "شريف" وهو البطل في قصة "ساديزم"..والتي هي عنوان المجموعة ويضيف "الغزالي" قائلا (شريف مريض وهذا المرض الخطير يستدعى رقابة عليه والمساعدة الطبية المحترفة )إما بالنسبة للشخصيات الأخرى في القصص السبعة الأخيرة فهم أناس طبيعيون تستطيع إن تراهم كل يوم ويجب أن نشير إلى أن اى شخص طبيعي ممكن يتعرض في فترة ما في حياته لازمه نفسيه .بأسلوب مماثل للكاتب الفرنسي الكبير "إميل زولا" فان "الغزالي" ..يحكى قصصا تبدءا دائما من حيث نهايتها فتكون إحداث القصة قد اكتملت والدروس المستفادة منها قد استخلصت في نص مكون من حوار داخلي بين الشخصيات فان الكاتب يوازى بصفة مستمرة بين الحياة الحقيقية بكل تفاصيلها الأكثر بساطة والحوار الداخلي للكائن البشرى الذي يعكس كل عقدة ومخاوفه ونقاط ضعفهوقد يأخذ الحوار إشكالا متعددة كالهذيان ,الشعر ,الحكاية,وأحيانا يأخذ شكل مشهد مسرحي مثل قصة "الفراشة",وفى هذه القصة نجد أن الراوي هو الذي يرشد شخصياته وينتهي به المطاف أن يكون جزء من المشهد ويقوم بدور ما في القصة وهذه حقا تجربه جريئة من المؤلف ومن دار النشر (اكتب) التي تعتبر ملاذا لكل الكتاب الشباب المستقلين ولكل المدونين الذين يتمنون أن تنشر إعمالهم .وبالتأكيد فان دار النشر لم تندم أبدا على الإقدام على نشر هذا العمل-ساديزم-بعد شهر واحد من أول إصدار له
*********
* إميل زولا: (Émile Zola) ولد عام 1840م و توفي عام 1902 كاتب روائي فرنسي من القرن التاسع عشركتب سلسلة من عشرين رواية عن الحياة الفرنسية بعنوان: آل روجون ماكار "Les Rougon-Macquart" ، ومن ضمن هذه السلسة ثلاث روايات لاقت نجاحاً باهراً وهي:نانا 1880م (Nana) جرمينال 1885م (Germinal) الوحش البشري 1890م (La Bête Humaine)

*********
ويمكن لمن لم يشاهد الحوار حول المجموعة على مسائك سكر زيادة ان يراه على يوتيوب من هنا

Part1
http://www.youtube.com/watch?v=VUx_IMA3GTs
Part2
http://www.youtube.com/watch?v=ENGZuFB-ijs
Part3
http://www.youtube.com/watch?v=5MVB1B8zI0w













2/23/2009

اخر اخبار "ساديزم" وغدا على مساءك سكر زيادة




يوم الثلاثاء

24/2/2009

الساعة السادسة والنصف ..على otv برنامج مساءك سكر زيادة ..يستضيف الكاتب للتحدث عن المجموعة


ويوم الأربعاء أدعوكم لقراءة مقال عن نفس الكتاب بالأهرام ابدو الفرنسية

صور تغطية جريدة البديل لحفل التوقيع تجدونها في هذا الرابط

http://www.elbadeel.net/index.php?option=com_content&task=view&id=45813&Itemid=39

وقريبا ساقوم برفع باقى صور الجرائد وصور حفل التوقيع

2/18/2009

شاهد على القسم ...ماحدث مع نوراة نجم ومعنا فى قسم قصر النيل وصور حصرية


السعاتى ونوارة


مفيد يتحدث مع نوارة





نوارة فى القسم ,,




مهنى والسعاتى ونوارة




فى انتظار جودو ..المامور




لسة برضة



عشت طوال حياتى الفتره الفائتة معتقدا بشكل او باخر ان تبرج المراة من اسباب التحرش بها..الا ان اليوم اثبتت النظرية اننا شعب يتحرش بنفسة اساسا..
*****
البدايه ..مكالمة من احمد مهنى.. _اية يا ابنى انت فين
فى بيتنا لية
نوارة نجم ..فى مشكلة فى وسط البلد .
_طيب انا لابس ونازل
سلام
***************************
_الو ..ايوة يا نوارة فى اية ..بتشنج ..ايوة يا غزالى ..فى ظابط اتريق عليا عشان الحجاب.._نعم ..دة فين دة وهو اية علاقتة اصلا_فى الشارع الى جمب الهيلتون..
_طيب خليكى مكانك انا جاى

******************************
فى الطريق فكرت اكلم مين..كل الاخوة الاصدقاء ظباط الشرطة قالولى انى اروح اكلمة بالادب واخلية يعتذر..يعتذر وادب..مش عارف..
روحت مكلم .."اسر" خدت منها رقم المحامى بتاعها..المحامى بتاع نهى رشدى برضة....
_الو ايوة يا استاذنا ...مع حضرتك محمد الغزالى مدون وكاتب ووو كنت عايز راى حضرتك فى موضوع
_اتفضل.
_نوارة فى حد اتعرضلها عند المتحف و
_لا لو سمحت بالتفاصيل..
_دقيقة واخليها تكلمك..
نوارة خدت التليفون وكلمتة ونصحها بنفس النصيحة ..اننا نعمل محضرين الاول فى قسم شرطة قصر النيل والتانى فى الوزارة..
داخل القسم الامين الى برة بيسالنا رايحين فين..
فبقولة داخلين جوة يا ابنى
بيقولى حضرتك ظابط..قولتلة لا مواطن داخل اعمل بلاغ.. وقولت لمهنى بضحك ..البالطو عامل شغل..المهم روحنا قعدنا مستنين لحد منا الباشا خلص غداء وبعدين دخلنا ها يا باشا ..اتفضلو ..بداتنوارة تحكى بالتفصيل الحكاية الى هاتحكيها بعد كدة يجيى 30 مرة مثلا ..حصل اية

حصل انها وهى خارجة من منفذ جامعة الدول..المنفذ اسمة كدة..على ميدان التحرير كان على شمالها ظهر النيل هيلتون والمتحف..المطبات هناك عالية اوى....فبتكلم راجل فى الكشك قالتلة بالنص الى حفظتة ..
_المطبات هنا عالية اوى لية كدة..هاتبوظ العربية..
_علشان الارهابين الى يفجرو المتحف ميلحقوش يهربو...
_ارهابين اية بعد الشر ربنا يستر
_والله يا انسة مش بعيد هما كلهم بيبقو لابسين زيك كدة..
واشار بايدة على الحجاب
فردت..بذهول
_المرة الجاية متبقاش تعدينى..

_لا على اية انا حفظت رقم عربيتك وشكلها...
هنا بداء الانهيار...فطبعا الاخت اكمنها طيبة واصيلة..راحت رايحة للى بعدة تشتكى..

_على فكرة زميلك الى فى الكشك الى هناك قالى (الحوار السابق) وانا صحفية ومش هاسكت
_لا يا هانم هو ميقصدش..مش كل المحجبات ارهابيين برضة..!!

بس الضابط الى بيكتب المحضر حب يهدى الجو..فتكلمت انا

- بص حضرتك احنا صحفيين وقولنا قبل ما نطلع على الجرايد نكتب الكلام دة نيجى نشتكى الاول فى البلد مش فى قانون برضة..فبهت اخونا


قالها معاكى كارنية النقابة..قالتلة اه والبطاقة.. رد الاخ ..لا انا عايز كارنية النقابة..راحت مديالة كارنية الاتحاد بتاع الاذاعة والتليفزيون..


وراح خارج برة..واتاخر..فانا قولت اخرج اشوف الجو..لقيت الباشا واقف بيميلى البينات عبر الموبايل..ويا باشا كيت كيت كطيت..ومعاه موبايل تانى لسة هاشوف فى اية .طلعلى عسكرى ظريف


_خير يا باشا


_الحمام منين..


اخر الطرقة شمال


شكرا


اخرج لاجدة مستمر فى المكالمة ..ويطوى ورقة المحضر الذى كتبة..ويستدعى ظابط من قسم الجزيرة...فى الوقت دة مفيد جة وجة احمد الساعاتي


ولد صغير وتانى مرة اشوفة بس جدع..المهم الاخوة فى القسم اول ما مفيد دخل القسم قالولوة انت رايح فين..علشان دقنة ..وقالولة اقفل موبايلك..قام قالهم وانت جاى هنا لية اصلا...
قالهم انا داخل لزميل ليا بيعمل محضر...وطبعا مفيد جة فالحوار اتعاد من الاول...فالظابط كان عايز يتكلم ودى تانى..


قولتلة فى ناس زمايلنا فى جرايد جايين..دة يضايق حضرتك..قالى لا ويشربو الشاى كمان بس على حسابك..


شوية وجة الضابط الى من قسم الجزيرة..


وروحو معاة بقى..ركبنا مع نوارة العربية..والباشا جة ورانا فى البوكس..عارف لما تروح منطقة...تحس انها مستعدة لاستقبالك..


باب المنفذ الى علطول مقفول وفى ظابط واقف عندة بيبص على رخصك مفتوح ومفيش ولا ظابط موجود كل الموجودين عساكر


الظابط الى معانا نزل بص ..الكشك يا ولادة فاضى خالص..طيب تفتكر مين دة..

قالنا ..يمكن يطلع مسيحى فى الاخر

قولتلة مقلنا كدة...

رجع تانى قالك لا مفيش ظابط ممكن يقول كدة ..دة اكيد عسكرى الى بيبلسو كدة الكلابة ..وبتوع دوريات الشرطة الراكبة..والمرور ..مع ان بعد كدة اتقال مفيش حد بيليس كدة فى الشرطة اصلا...المهم روحنا قعدنا ندو ر..سالت امين شرطة انا ومفيد قالنا الدوريات الى هنا بتخلص 8..بس مفيش دوريات دلوقتىوجة الظابط وروحنا القسم تانى لقيت وجة يصعب ان ينساة اى حد ( الضابط سموأل ابو سحلة)..تنحت انا ومفيد ..مفيد بيقولى عارف مين دة..قولتلة وهل يخفى ابو سحلة..قعد يقنعنا بانة اكيد مختل او مش ظابط اصلا واكيد عسكرى ..او مش عسكرى كمان دة حد من حرس المتحف او من شركة امن..قولتلة ..بص حضرتك
_احنا عايزيزن نعمل محضر فى بلدنا وفى القسم التابع لية الواقعة هل دة ممكن..
_سكت وقالى.؟.ممكن تستنو برة كلكم..جت نوارة تقوم قالها خليكى هنا..وسالها مين ابو جاكت اسود دة قالتلة ابن خالتى قعد يقنعها تتنازل ..وانا خرجت قدت اتصل بيها على الموبايل علشان ما تتنازلش..فى الاخر دخلنا قعدنا تانى والمحضر اتكتب..وانا قاعد مع نوارة ..حاولت اصور الظابط قالى انا مرضيتش اخدة منك احتراما لمنصبك...
قولت اشطة كلهم فاكرنى ظابط او حد مهم او محامى علشان بتكلم بالقطارة ..وقف مفيد ومهنى والسعاتى مع اخويا ابو سحلة..وانا جوة مع نوارة بنكتب المحضر..وكل شوية نختلف ..ياعم اكتب لابس كذا..لا دة مش لبس ظباط..ومفيش ظابط هايعمل كدة..ماشى مش ظابط واحد
لابس كيت كيت وواقف فى المكان الفلانى والساعة الفلانية..انا عايز محضر..فدخل ابو سحلة هو والشباب قالى وبعدين طيب
بصيت فى عينية.
وقولتلة وبعدين هاجيبة..النهاردة..بكرة بعد بكرة بعد شهر بعد سنة..بعد 10 سنين اكيد هاينزل المتحف تانى..وساعتها هاجيبة واعرف اسمة وساعتها يبقى المحضر اثبات لحقى...
قالى يا ابو حميد..يعنى انا عارفك وعارف اسمك وهاجيبك...بلاش الكلام دة.
المحضر خلص..ممكن نمشى بقى..قالك لا المامور لازم يشوفكم ..طلعت برة لقيت المامور والنائب موجودين اصلا..قولت للسعاتى فى اية..
قالى كدة بتتلفق...
نوارة بدات تنهار بقى..عاليزة اروح..عايزة امشى ..قالها لا دة محضر كبير وبداء بتلذذ فى قراءة المحضر قطعة قطعة وسطر سطر
والبنت قدامة بتقولة عايز اروح ماما ظغطها عالى وعايزة اشوفها لو سمحت... ولا حياة لمن تنادى..فى الاخر بداء يزعق..مفيد قالة لو سمحت حضرتك متعليش صوتك..قالة يا استاذ انا بعمل شغلى..فمفيد رد بجراءة وانا لما بعمل شغلى مش بزعق لحد..راح الظابط قالة انت مش جة اختصام كلكم تخرجو برة...فانا قولتلة انا ابن خالتها ومش خارج..قالى انت ممكن تفضل جدعنة يعنى..قولتلة شكرا ..يدوم الذوق..شوية تانى ودخل الظابط وقالنا ممكن تخشو للمامور ودخل معنا ابو سحلة وهناك المامور قرى الكلام تانى..ووعدنا بالتصرف..المامور..(هانى جرجس )مامور قسم قصر النيل..وخد رقم تليفونى ..علشان انا ابن خالتها بقى ..
ولسة عايز يعدل فى المحضر ..قولتلة ممكن نمشى بعد كدة قالى اه...قولت لنوارة بتعرفى تجرى..قالتلى اه..قولتلها طيران على تحت..وركبنا العربية ونزلنا الشباب فى التحرير وانا روحتها البيت وبعد كدة روحت...تحيا مصر يا جدعان
دة رقم المحضر ...886 أداري قسم قصر النيل المحضر على ورقتين موقعة عليهم نوارة برقم بطاقتها...
ملحوظة
مع كل الاسهاب الى حكيت بيه دة انا كدة بحكى باختصار مخل تخيل انت بقى 5 سعات فى القسم بنتكلم ونتكلم ونتكلم
وفى الاخر محدش مروح غير لما المامور يشوفكم وفى الاخر المامور طلع فى القسم اصلا..وللحق احنا مضربناش ولا اتعذبنا ولا حد شتمنا باهلنا..ولا اى حاجة من دة حصل......


2/14/2009

اعترفات مكتئب

فى احدى نوبات اكتئاب كثيرة تهاجمنى تلك الايام بقسوة لا استغربها ..اقرر الفرار من منزلى ومن رنين هاتفى وشاشة جهازى..اقرر ان اترك كل شئ ,محفظتى فى جيب بنطالى الايمن ..مفاتيحى فى جيب السويت شيرت الشال على كتفى ..ادير عربتى ومع مفتاح الكونتكت احاول جاهدا ان ادير مؤشر حياتى نحو السعادة فافشل..

****

_الو_ازيك يا نهى ؟

_الحمد لله ..انت كويس؟

_ومين كويس!!!انتى عاملة اية؟

تتكلم تصمت تضحك بطيبة وتخبرنى انها قررت ان تسامحنى لان الايام علمتها ان تسامح البشر لكى يسامحها الله عن ذنوبها الكثيرة..ابتسم واتذكر ان كل ذنوبها بالنسبة للكثيرين هى كتناول وجبة الافطار..اهممم وابتسم

****

افكر فى المكان الذى ساذهب الية لا جواب تفجائنى السيارة بالاتجاة بدون ارادة الى ذلك المقهى القديم ..اركنها واترجل ..

*****

_انت شيشت قبل كدة ..

_لا لية

_انفخ الدخان بيريح صدقنى.. هاتشرب معايا؟؟

_مش عارف

_تفاحتين يا حسن

****

اجلس فى الركن البعيد اطلب من حسن تفاحتى المعتادة وكوب القهوة ..ابتسم وبداخلى بركان الاكتئاب يتصاعد وموسيقى الحدث يتكفل عقلى بها..افكر فى كل شئ احاول ان احلل الاحداث بمنطقية ماذا يشعرنى بذلك..لماذا لماذا..يسقط بجانبى شاب ويتشنج لافيق من بحر الذكريات المتلاطم

****

_هو انت حفيد الامام الغزالى..

_هاتفرق؟

_اة طبعا انت لو حفيدة يبقى انت شايل حمل كبير اوى

_ولو مش حفيدة لو قريبة من بعيد

_حتى لو ابن خالة جدك

_بس انا مقربلهوش دة مجرد تشابة اسماء

_ انا سمعت انة قريبك

_لا تشابة اسماء بس

_شغال

*****

انتفض مبتعدا عن الشاب للحظة ثم اقترب هى حالة صرع

يا كل كتب الطب اسعفينى

فرويد ايها اللعين يا كل قرائتى عن مرض الصرع

يا خبراتى اللعينة ..يا جذوة العقل التى يشيد بها الجميع يارب

يا رحمة الله المقدسة انجدينى

اهتف فجائة

_طلعو لسانة برة متخليهوش يعضة ..لازم ينام على جمبة افرد رجلية ايدية مينفعش تتساب كدة..اتحول من "محمد" المكتئب الى الحكيم فى لحظات تكتسب نبرات صوتى اللجهه الامرة ,,سيبة يتنفس ...التقط اسمة "وليد"...يارب "وليد"

****

_انت بتدرس علم نفس ولا خلصت

_لا لسة بدرس

_كل دة...وقبل كدة كنت فين .

_هندسة

_وسبتها لية

_ملقتش نفسى بس

_سقطت يعنى

_تفرق سقط ولا اترفدت ولا سبتها ؟

_اه تفرق..وبعدين انا عايز افهم

_ملقتش نفسى بس_اترفدت يعنى ..او سقطت وبعدين اترفدتفابتسم ..

_بالظبط كدة

****

ارى بوادر الانفراج ..بحركة من قدمية ..

_وليد فوق انت كويس ..""وليد" ارفع حاجبة فينظر الى بخواء

_وليد..يتكلم الواقف بجوارى ..

_وليد اكلم المدام يتصل ويخبرها بالحالة ...احملة ليجلس ..اكاد ان ابكى لعجزى..يا رب ..اتقمص مرة اخرى لا اعرف كيف عرفت انة يجب ان يفيق..

_بصلى يا وليد وليد

_يتمتم باسم لا اتبينة

هل قصرت حينما لم اقراء اكثر ..لم اتذكر منذ البداية الان فقط اتذكر كيف يجب ان تنتهى النوبة..يا كل اشارات الكون المقدسة انا ابن ادم انا الخليفة المنتظر اسعفينى..انا الضعيف بدونك..يارب لا تتركنى .

.يفيق ..انظر الى عينية ..

._حمدالله على السلامة

يارب هل تعلمنى الان ..هل تشير الى بشئ هل انا غبى لتلك الدرجة..

_قوم اقف فوق يا وليد

اسندة على كتفى فيستقيم تاتى امراتة ...احملة الى العربة ..ينظر الى بنظرة خاوية وتنظر الى امراته بنظرة تملؤها الامتنان اعود الى مقعدى..وشئ فى روحى قد تغير ..

_شكرا ..تهتف بها

_الشكر لله

اجلس وانا اشعر باننى اسمو انظر الى كل احزانى لأتعلم ..الان اتعلم كطفل يحبو بين يديى امة ..ياتينى الهدى الالهى فى صورة من صور اعجازة بالضعف البشرى ليعلمنى بان كل نجاحتى وانكسارتى وطموحاتى هي الزبد الذى سيذهب جفاء ..وبان كل ما نفعلة من خير او تسامح او مساعدة هي ما يمكث فى الارض شكرا يا "وليد" الذى لم اعرفة ..الحمد لله

2/07/2009

موعد حفل التوقيع ..وغلاف الكتاب وخبر سار

الاعزاء زوار المدونه ادعوكم جميعا لحضور حفل توقيع مجموعتى القصصية الاولى..
ساديزم

موعد الحفل...
يوم الاثنين 9 فبراير

مكتبة ديوان دقيقة جداا فى مواعيدها علشان كدة الميعاد هايبقى 7 بالدقيقة ان شاء اللهالقادمين من خارج القاهرة او من فيصل والهرم والجيزة او من المعادى او وسط البلديمكنهم من موقف عبد المنعم رياض ركوب اى اتوبيس متجه إلى شمال القاهرة الماظه او مدينة نصر ...وينزل كوبري الجلاء ومن هناك سيجد المكتبة امامه يعبر الشارع فقط

**********

القادمين من منطقة شبرا الخيمة او شبرا مصر والمرج وحلمية الزيتون والمطرية يمكنهم من المطرية او من حلمية الزيتون ركوب ترام الماظة مطرية ..والنزول فى محطة الجلاء ليجد المكتبة امامة قبل العبور من تحت كوبرى الجلاء

**********

اقرب محطة مترو انفاق هى محطة حلمية الزيتون منها يمكن ركوب اى ميكروباص او اتوبيس او الترام الى منطقة الماظة او اربعة ونص وينزل منطقة الجلاء ...قبل الكوبرى..ليجد المكتبة

*********
القادمين بسيارتهم من الهرم او فيصل او المعادى او الجيزة يسلك طريق صلاح سالم وكذلك القادم من المهندسين والدقى ووسط البلد يسلك كوبرى اكتوبر ثم نزلة العروبة هيكون فى صلاح سالم ..استمر فى صلاح سالم فى الطريق الى المطار.. مارا بقصر البارون حتى الوصول الى مستشفى الجلاء التزم اسفل الكوبرى حتى الميدان وابحث عن ركنة واعبر الشارع المكتبة امامك

**********

فى خريطة معمولة بالجهود الذاتية على الجروب وعلى الايفنت...فى انتظاركم جميعا

لينك جروب ساديزم
http://www.facebook.com/profile.php?id=575503276&v=feed&story_fbid=49545809818#/group.php?gid=114134575320&ref=ts

اما بخصوص الخبر السار

اليوم السبت 7 فبراير فى جريدة الجمهورية صفحة رقم 12..اكثر الكتب مبيعا ساديزم محمد الغزالى ....الحمد للهجريدة الجمهورية صفحة رقم 12..اكثر الكتب مبيعا ساديزم محمد الغزالى ....الحمد لله